晋城：志愿服务温暖城市 全民参与共建文明

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　　王中王资料大全枓大全三、服务地方经济社会发展，推出一批应用性研究成果南京大学盛昭瀚领衔的“社会科学计算实验基本理论、关键技术及应用研究”课题组，建立太湖流域自然—社会复合系统计算实验平台，为政府治理太湖水环境政策的制定提供决策支持，对港珠澳大桥工程招标过程进行情景模拟，为招标策略的制定提供理论依据；吉林大学张屹山领衔的“中国潜在经济增长率计算及结构转换路径研究”课题组撰写的关于如何让地区经济企稳回升的报告获多位省部级领导重视，核心建议均被采纳；中南大学肖序领衔的“基于工业的循环经济价值流分析研究”课题组的研究成果广泛应用于指导中国铝业、株洲冶炼等大型企业的循环化改造，以及宁乡经开区、长沙经开区等生态工业园的信息资源共享平台建设；河海大学王慧敏领衔的“保障经济、生态和国家安全的最严格水资源管理制度体系研究”课题组，以问题为导向，选择多个不同特征水资源问题流域为研究背景，从“制度需求”与“制度供给”角度出发，提出基于互联网+的最严格水资源管理技术支持体系，为其他流域的科学管理提供借鉴和参考；中山大学梁琦课题组，在空间经济学框架下，考察我国城市层级体系的基本事实，探寻城市层级体系内劳动力流动的内在机理，并分析户籍制度对劳动力流动进而对我国城市层级体系的影响；华南理工大学王世福领衔的“中国城市社会来临与智慧城市设计及发展战略研究”课题组，有多名博士和硕士研究生参与研究，课题组依托该项目指导学生参加各类竞赛，获省部级以上奖励50余项，获得相关行业及部门的关注。历史地看，中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。

文学传播往往习惯站在传播方的视角，片面强调元文本的价值，即以文学文本输出国为中心的视角。我们过去对佛教史、道教史的研究主要集中在“正史”和佛教及道教的教内“大藏经”和“道藏”文献，偏重于精英阶层，特别是选取一些重要代表人物的著作与思想进行研究，而实际上，佛教、道教对中国社会的一个很重要的意义，体现在对各个地方和民间社会的广泛而深刻的影响。

　　　　为配合《国家哲学社会科学研究“十二五”规划》的制定，2010年全国社科规划办组织800多名学科评审组专家开展五年一次的学科调查，本书是各学科调研报告的汇编。因此，这套文学史著作不仅生动地勾画出千年俄罗斯文学的历史进程，更深刻而准确地揭示出这一文学的灵魂、精神和风格特征。

　　这套著作可以说系统总结了自1755年第一部俄国文学史著作——瓦特列佳科夫斯基的《论俄国古代、中期和最新的诗歌创作》问世以来一代代学者积累的丰富经验，积极吸收国内外同类著述和研究的新成果，弥补了以往文学史著述的不足，有着诸多新的发掘和新的创见；与西方学界的俄罗斯文学史著作作横向比较，则可以看出它成功避免了国外学者难以克服的局限和观点上的偏差，显示出学术研究上的原创性、科学性和稳妥性。该书切实遵循“科学性、学理性、普适性、实用性”的原则，是一部重规律、耐推敲、看得懂、可操作的巨震灾后重建百科全书。

但并不是所有与文化产品相关的产业都是文化产业，即使同为文化产业，不同行业也有较大的区别。

　　（记者杜羽）

　　不同文化产业概念的辨析世界各国、地区和国际组织对文化产业的称谓并不一样，除了上面提到的文化产业、创意产业、文化创意产业外，还有内容产业、体验经济、版权产业（美国除了使用创意产业、文化产业外，开始更多地使用“版权产业”的概念，以强调“版权”对文化产业的关键作用）等名称（见表1）。据不完全统计，已结项课题共推出著作类成果52部约2600万字，发表学术论文1700多篇，其中在《中国社会科学》《经济研究》《管理世界》等刊物上发文近80篇，发布各类研究报告50余篇，取得国家专利75项，建成专题数据库9个，被SCI、SSCI、EI收录论文220余篇，30余项成果获得省部级以上奖励，得到领导批示80余次，凸显了国家社科基金重大项目的示范引领作用。

　　为进一步加强对国家社科基金重大项目的跟踪管理，提高项目完成质量和基金使用效益，不断推出代表国家水准的优秀成果，全国社科规划办对2011年度和2013年度立项的271个重大项目进行中期检查和评估。

　　马克思主义哲学基于物质生产实践对人类历史展开的前提和基础意义，指出作为一种历史现象，自由状况是由现实生产方式的性质所直接决定的，只有科学揭示现实物质生产过程的运行机制以及生产方式的内在演变规律，通过先进阶级的力量改变不合理的所有制关系，推进历史进入到共产主义阶段才能最终实现人的自由，这显然为人类真正把握自由问题提供了一把钥匙。上海师范大学哲学系教授方广锠——关注地方文化应时应机

　　我们通常把儒、释、道三教作为中国传统文化的内核，就是因为佛教和道教的影响最主要的就是体现在各地方的民间社会和日常生活当中。

　　今睌六会彩开奖结果查询理想的方式应是既有文化渊源和影响基础，又有普遍规律和审美价值的比较文学研究，而中印佛教文学的比较研究正是如此。

　　学理性。在传播过程中，接受者可能通过反馈创造出新的文本或文化事象，从而成为下一次传播的传播者。

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